Ghetto Diplomats Feat Jacky - Discrimination Positive ( moins )

Une super vidéo RAP sur les Droits de l'Homme Production: http://youthforhumanrights.org Info: http://www.un.org/ Plus de vidéos sur: http://www.goodnessTV.org ( moins )

Production: http://youthforhumanrights.org Info: http://www.un.org/ Plus de vidéos sur: http://www.goodnessTV.org ( moins )

Le célèbre discours du Le révérend Martin Luther King Jr. Le révérend Martin Luther King Jr est un pasteur baptiste afro-américain né à Atlanta (États-Unis) le 15 janvier 1929 et mort assassiné le 4 avril 1968 à Memphis. Militant non violent pour les droits civiques des Noirs aux États-Unis, pour la paix et contre la pauvreté, il organise et dirige des actions tel le Boycott des bus de Montgomery pour défendre le droit de vote, la déségrégation et l'emploi des minorités. Il prononce un discours célèbre le 28 août 1963 devant le Lincoln Memorial à Washington durant la marche pour l'emploi et la liberté : « I have a dream » (J'ai un rêve). Il est soutenu par John F. Kennedy dans la lutte contre la discrimination raciale ; la plupart de ces droits seront promus par le « Civil Rights Act » et le « Voting Rights Act » sous la présidence de Lyndon B. Johnson. Martin Luther King devient le plus jeune lauréat du prix Nobel de la paix en 1964 pour sa lutte non violente contre la ségrégation raciale et pour la paix. Il commence alors une campagne contre la guerre du Viêt Nam et la pauvreté, qui prend fin en 1968 avec son assassinat offciellement attribué à James Earl Ray, dont la culpabilité et la participation à un complot sont toujours débattues. Il se voit décerner à titre posthume la Médaille présidentielle de la liberté par Jimmy Carter en 1977, la médaille d'or du Congrès en 2004, et est considéré comme l'un des plus grands orateurs américains[1]. Depuis 1986, le Martin Luther King Day est un jour férié aux États-Unis. ( moins )

S'il existe un consensus relativement large dans la communauté scientifique pour affirmer l’inexistence d’un équivalent à la notion de race dans l’Antiquité, le philosophe Christian Delacampagne perçoit dans l’attitude païenne - égyptienne, grecque puis romaine- face au juifs et dans la partition entre hommes libres d’un côté, femmes, enfants et esclaves de l’autre, des « classifications biologiques », de « type raciste »[8]. C’est surtout le Moyen Âge qui donne des arguments aux partisans de l’existence d’un racisme antérieur à la modernité. Pour l’historien spécialiste de l'antisémitisme Gavin I. Langmuir, l'une de ses manifestations serait la cristallisation de l’antijudaïsme des premiers théologiens chrétiens en un antisémitisme chrétien dès le XIIIe siècle[9]. D’autres en voient les premières manifestations dès la fin du XIe siècle et les premiers pogroms qui jalonnent la première croisade populaire menée par Pierre l'Ermite. Au XIIIe siècle, la crise rencontrée par l’Église catholique, menacée par les hérésies cathares, albigeoises, vaudoises aboutit à une rigidification de sa doctrine qui se manifeste notamment par la création de l'Inquisition dans les années 1230 et par ce que Delacampagne désigne comme la « démonisation » des infidèles[10]. Selon Delacampagne, l’idée que la conversion absout le juif s’efface alors devant la croyance que la judéité est une condition héréditaire et intangible. Ce mouvement n’épargne d’ailleurs pas d’autres catégories de la population. Sa manifestation la plus probante est la mise en place progressive à partir de 1449 d’un système de certificat de pureté de sang (limpieza de sangre) dans la péninsule ibérique pour accéder à certaines corporations ou être admis dans les universités ou les ordres. Ce mouvement, qui se traduit par le décret de l'Alhambra de 1492, concerne quatre groupes précis : les juifs et les musulmans convertis, les pénitenciés de l’Inquisition et les cagots, c’est-à-dire les descendants présumés de lépreux[11]. Delacampagne mentionne la ségrégation qui touche cette dernière catégorie de population comme une étape majeure dans la constitution du racisme moderne. Pour la première fois, selon lui, la discrimination d’un groupe social reçoit au XIVe siècle une justification appuyée sur les conclusions de la science. Les chirurgiens, tel Ambroise Paré, apportent en effet leur caution à l’idée que les cagots, descendants présumés de lépreux, continuent de porter la lèpre bien qu’ils n’en manifestent pas les signes extérieurs[ ( moins )

Émission de "C dans l'air" sur les émeutes ethniques des jours précédents à Villiers-le-Bel (Val-d'Oise 95, Ile-de-France). Déclaration de Claude Pernès, maire de Rosny-Sous-Bois en Seine-Saint-De... Émission de "C dans l'air" sur les émeutes ethniques des jours précédents à Villiers-le-Bel (Val-d'Oise 95, Ile-de-France). Déclaration de Claude Pernès, maire de Rosny-Sous-Bois en Seine-Saint-Denis ( 93 ) et président de l'association des Maires d'ile-de France. Dans cette émission faite à chaud dans l'émotion du moment, les intervenants ont eu moins de langue de bois et de censure que d'habitude à la télévision française. Mais cela n'est pas allé jusqu'à analyser la cause réelle de ces émeutes ethniques : l'immigration / colonisation / invasion de l'Europe. Il faut dire que, comme l'a exprimé Mme Carrère d'Encausse (Secrétaire perpétuel de l'Académie française), dans une interview à l'hebdomadaire russe Moskovskie Novosti, "La télévision française est tellement politiquement correcte que cela en est un cauchemar. En France, nous avons des lois sur la liberté d'expression qui auraient pu être imaginées par Staline.". Et Mme Carrère d'Encausse sait de quoi elle parle puisqu'elle est une éminente historienne, spécialiste de l'histoire russe. Les émeutes de Villiers-le-Bel ont suivies la mort de 2 "jeunes", Mohsin Sehhouli et Lakamy Samoura, montés à deux et sans casques sur une mini-moto, interdite à la circulation sur la voie publique du fait de sa dangerosité. La moto est entrée en collision avec une voiture de police. Dans ces émeutes ethniques 119 policiers ont été blessés (dont cinq très grièvement), souvent par tir d'armes à feu contre eux. -------- villiers le bel ou viliers est dans le 95. les mini-motos donnent accidents. le racisme anti-blanc est anti-blanc. on dit aussi anti blanc ou blancs. les banlieues ou cités de seine saint denis ( 93 ). l' immigration choisie et l 'immigration subie de sans papiers clandestins ou clandé. l' immigration clandestine subie est faite de clandestins immigrés sans papiers clandés. nicolas sarkozy veut en + des immigrations ou immigration choisie. colonisation clandestine de sans papier et clandestins ou invasion choisie ? la discrimination positive de sarkozy peut être racistes anti-blanc ou anti-blancs contre les blancs, au profit des noirs et noir sans papiers ou clandés. on dit aussi racisme anti blanc ou blancs. en France il y a des français, et en europe des européens ou européen, c'est l'union européenne ( ue ). la cité est dans la banlieue avec délinquance. des blacks et africains sont en Afrique, des chinois et asiatiques en Asie. Les expulsions d'africaines noires sans papiers ou l'expulsion d'une africaine noire clandestin au mali ; et l'expulsion d'un malien ou les expulsions des maliens. en Algérie il y a des algériens maghrébin ou arabes. un algérien arabe. l'intégration n'est pas l'assimilation. le front national (fn) avec jean marie le pen. le bloc identitaire a des jeunesses identitaires (ji) avec identité, qui sont résistants à l'invasion et pas collabos. le résistant a de la résistance. le collabo a de la collaboration. des expulsions de clandestins sans papier clandé pour garder identité française. les délinquants à l'immigration font des émeutes (riots) ou une émeute (riot) subie. le karcher de sarko et les racailles ou la racaille sont négative. Catégorie : Actualités et politique Tags : émeutes émeute racisme anti-blanc anti-blancs anti blanc blancs immigration raciste Villiers-le-Bel riot riots ( moins )

Stigma and discrimination are fueling the HIV epidemic in the Caribbean. In Jamaica, those living with HIV often face social isolation and harassment. Stigma also stops at-risk people from seeking information on prevention and testing, altering their sexual behavior, and accessing counseling, support groups and treatment. In this video, Kwame Dawes talks about HIV-related stigma with people living with the disease and those at risk of contracting HIV. An extended essay by Kwame Dawes on HIV/AIDS in Jamaica is featured in the Spring 2008 issue of the Virginia Quarterly Review: www.vqronline.com A synthesis of video, photographs, poetry and music, all inspired by Kwame's reporting in Jamaica, can be found on the interactive site: www.livehopelove.com Credits: Special Correspondent Kwame Dawes Co-Producers Nathalie Applewhite Stephen Sapienza Videographers Nathalie Applewhite Doug Gritzmacher Stephen Sapienza Production Assistants Janeen Heath Chris Thompson Glendon Asphal Darren Scott Produced by Pulitzer Center on Crisis Reporting ( moins )

Publicité du Dictionnaire du français plus avec Mahée Paiement et Henri Bergeron. «Enfin un dictionnaire complet, et qui ne fait pas de discrimination sexiste!» ( moins )

Au début du 21ème siècle, un savant construit un robot à la mémoire de son fils Thomas, décédé dans un accident de voiture. Mais le professeur Baltus ne se contente pas de créer un simple robot : il le dote de pouvoirs extraordinaires. Astro possède des sens très developpés, une force colossale et peut même voler. Il ressent même les émotions et distingue le bien du mal. Mais abandonné par le professeur Baltus, qui réalise qu'Astro ne sera jamais un humain pouvant remplacer son fils défunt, il se retrouve dans un cirque avant d'être sauvé par le professeur Caudrine, un ami de Baltus. Astro va alors à l'école, supporté par le professeur Caudrine et par monsieur Morse l'instituteur, et désormais, le jeune robot va servir le bien, combattant la discrimination envers les autres robots et se battra pour protéger les humains contre les dangers qui les menacent. Les aventures d'Astro commencent... ( moins )